16.BOLUM

معاذا انه  يفتح القران أن على الناس حتى تقرأه المراة والصبى والرجل فيقول الرجل قرات القرآن فلم اتبع  ثم يقوم به فيهم  فلا يتبع ثم يحطذر فى بيته مسجدا فلاا فلا يتبع فيقول قد قررت القرآن فلم اتبع واحطذرت فى بيتى مسجدا فلم  اتبعوالله لا تينهم بجديث لا يح دونه فى كتاب الله ولم يسمعوه عن رسولهل  لعلى اتبع قال معاذ فأياكم وماجاء به فأنه ضلالة للدار مى مطولا ويتم فى الفتن انشاءالله تعالى نحوه

وفى روايةلمسمع من عمل عملا ليس عليه أمرنا
فهورد 

    Müslim’in başka bir rivâyeti şöyledir: 

   “Bir kimse, dinimizde olmayan bir amel işlerse, o amel reddedilir'1188' 

  Ayrıca Peygamber Efendimiz bid’ati sapıklık
olarak nitelendirmiştir.

وعن جابر رضىالله عنه قال كان رسول الله صلىالله عليه وسلم إذا خطب أحمرت عنيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر يقول  صبحكم ومساكم ويقولا بعد فان حير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلىالله عليه وسلم شرالأمور محدثاثها وكل بدعة ضلالة...

   Câbir’den (radiyallahu anh); 

   “Peygamber (sallallahu aleyhi ve âlihi) hutbe verirken gözleri kızarır, sesi yükselir ve gerilimi artardı. 

  Sanki bir orduyu uyarıyormuş gibi: “(Düşman) akşama sabaha size baskın yapacak’ diyen (ordu komutanı) gibi olurdu. Şehâdet ve orta parmağını birleştirerek, “Ben ve Kıyâmet bunlar gibi yakın olduğu bir zamanda gönderildim. Bundan sonra malumunuz olsun ki, en güzel söz Allah ’ın Kitabıdır. En güzel hidâyet Muhammed’in hidâyetidir. İşlerin en kötüsü sonradan icat edilenlerdir. Her bid’at dalâlettir’ derdi.”1189'
________________________

▪1188 Nevevî, Riyâzü’s-, Müslim’den/▪1189 İbnu’l-Mübârek, K. ez-Zühd no. 1596; Abdürrezzâk, no. 15262; Ahmed, III, 310, 318, 337, 371; Dârimî, I, 69; Müslim, Cum’a 43-45, s. 592-3; Ebü Dâvud, no. 2954; Tirmizî, no. 3786; Nesâî , Sehv 65, III, 58; îdeyn 22, III, 188-9; İbn Mâce, no. 45; Ebü Ya’lâ, no. 21 l l, 2119; İbn Huzeyme, no. 188-9; İbnu’l-Cârüd, s. 150-1; İbn Hibbân, no. 3051, 10; el-Hâkim, IV, 523 ve Beyhakî, III, 198, 206, 208, 213, 214; Ca’fer b. Muh. b. Ali an ebihî an Câbir asl-ı senedi ile tahrîc ettiler 

   Allah’ın yolu, sırat-ı müstakim; Resülünün ve Ehl-i Beyt’inin yoludur. Resülü’nün ve Ehl-i Beyt’inin Islam’ı yaşayışının dışında yol aramak dinde birşeyler icat etmektir ki, buna bid’at denir.

   Kitabullah’a ve Sünnet’e ters düşen davranışları icat edene, bunları uygulayana “bidatehli” denir ki, bunlar Allah’a isyan edenlerdir; bunlara itaat edilmez, yolundan gidilmez,

ابن مسعود رفعه سيلى أموركم بعدى رجال يطقذون ألسنة ويعملون بلبدعة ويوخرون الصلاة عن مواقيتها قلت يارسول الله عن ادركتهم كيف أفعل قال تسالنى ياابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمن عصى الله   

   İbn Mes’üd’dan (radiyallahu anh);

   “Peygamber Efendimiz buyuruyor ki:

“Benden sonra başmıza bazı adamlar geçecek; Sünnet’i söndürüp bid’atle amel edeceklerdir. Namazı da vaktinde kılmayacaklardır.’

   Dedim ki: “Ey Allah Resülü! Onlara yetişirsem ne yapayım?’ “Ey Ümmü Abd! Ne yapacağını Bana mı soruyorsun? Allah’a isyan edene itaat edilmez.'1192'

   Onlar tevbe etseler dahi tevbeleri de, ibâdetleride kabul değildir. Çünkü 0 bid’ati sebebiyle İslam dairesinden çıkmıştır.

حذيفة رفعه لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلوة ولا صدقة ولا حجة ولا عمرة ولا جحادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من إلاسلام كما تخرج الشعرة من الجين   

   Huzeyfe’den (radiyallahu anh); 
   “Peygamber Efendimiz buyuruyor ki:
__________________________
▪2221; İbn Hibbân,no. 6-7 ve el-Hâkirn, II, 318; Asım bin Behdele an Ebî Vâil an İbn Mes’üd. Senedi ile tahrîc ettiler/▪1192 İbn Mâce, no. 2865; Abdullah b. Osmân b. Huseyın ani’l-Kâsım b. Abdirrahman b. Abdillah b. Mes’üd an ebîhî an ceddihî İbn Mes’üd asl-ı senedi ile tahric etti 

   Allah, bid’at sahibinin ne orucunu, ne namazını, ne zekâtını, ne haccını, ne umresini, ne cihadını, ne tevbesini ve ne de fîdyesini kabul etmez. o, Islam’dan hamurdan çıkan kıl gibi çıkar.”1193" 

   Bid’at ehlini koruyup, kollamak ona tâbi olmak bid’at ehli olmak gibidir ve Allah’ın lanetine uğramaya sebeptir. 

قيس بن عبادة انطلقت انا والاشتر إلى على فقلنا له هل عهد إليك النبى صلى الله عليه وسلم شينا لم يعهده إلى الناس عامة قال لا إلا مافى هذا فأخرج كتابا من قرأ ب سيفه فإذا فيه المومنون تتكافا دماوهم يد على من سواهم و يسعى بذمتهم ادناهم ألا لايقتل مومن بكافر ولاذو عهد فى عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين 

     Kays b. Ubâde’den (radiyallahu anh);

   “Ben ve Eşter, Ali’nin yanına gittik, dedik ki: “Allah Resülü diğer insanlara söylemediği bir şeyi sana (özel olarak) söyledi mi?’ 

   "Hayır; ancak bunda (sahifede) olanları bana özel olarak söylemiştir’ dedi, kılıcının kabzasından bir sahife (yazı) çıkardı. Baktık ki içinde şu yazılıydı: Mü’minlerin kanları eşittir. Onlar kendilerinden olmayanlara karşı bir güçtür. Rütbece en aşağı olanları bile onların zimmetine koşar. (Yani verdikleri sözü onlar nâmına yerine getirir.) Dikkat edin; kâfîre karşı mü’min (kısasen) öldürülmez. Verdiği süre içerisinde muâhid (zimmet ehli) de öldürülmez. Kim bir bid>at uydurursa vebali onadır; kim de bid’atçıyı himâye edip kollarsa Allah’ın, meleklerin ve bütün insanların lâneti onun üzerine olsun.'1194' 
_______________________
▪1193 Muh. b. Mihsan an İbr b Ebî Able an Abdillah bin edDeylemî an Huzeyfe olan hadisi İbn Mâce, no. 49, tahrîc etmiştir/▪1194 Ebü Dâvud, no. 4530 ve Nesâî , Kasâme 9, VIII, 19-20; Yahyâ b. Saîd an Saîd b. e. Arübe an Katâde ani’l-Hasan an Kays b. Ubâde senedi ile tahrîc etti 

Sayfa ▪ 774  ▪ Zikrullah ile ilgili Bid'atlar 

   Bu nedenle bid’at ehline tâbi olmak hususunda uyanık olma_ lı Allah’ın ipine sımsıkı sarılmalıdır. Allah’ın sağlam ipi, Kur’ân, Resülünün sünneti, Ehl-i Beyt’i ve O’nun yolundan giden, görüldüklerinde Allah’ı hatırlatan gerçek Hak dostlarıdır.

المقدام بن معديكرب رفعه ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكىء على آر يكته فيقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمانه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله 

el-Mikdâm b. Ma’dî Kerb’den (radiyallahu anh); “Peygamber Efendimiz buyuruyor ki:

Yakındır; sedirine (koltuğuna) yaslanıp oturan bir adama Benim hadisim ulaşacak ve o, şöyle diyecek: “Aramızda Allah’ın Kitabı vardır. Onun içinde helal olarak bulduğumuzu helal sayar, haram olarak gördüğümüzü de haram sayarız.’
   Oysa (zavallı bilmiyor ki), Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve âlihi) haram kıldığı şey de, Allah’ ın haram kıldığı şey gibidir.”1195'

زيد بن أرقام رفعه أبى تارك فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما اعظم من الاخروهو كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى لن يفتر قا حتى يردا على الحوض فانظرواكيف تخلفونى فيهما

  (Zeyd b. Erkam’dan (radi  
“:Peygamber Efendimiz buyururki  

   Şüphesiz Ben size kendisine sarıldıkça asla sapmayacağınız
_______________________
▪1195 - Taberânî, el-Mu’cemu’l-Evsat’ta; Heysemî, Mecma’ I, 172

(iki) şey bırakıyorum. Biri; ötekinden daha büyük ve gökyüzünden yeryüzüne uzanan bir ip niteliğinde olan Allah’ın Kitâbı, diğeri; Ehl-i Beyt’im olan yakınlarım. 

   Bunlar Havz(uma) gelinceye dek birbirinden ayrılmayacaklar. 

   Bunlar hakkında Benden sonra ne yapacağınıza iyi bakıp dikkat edin!”1196'

   Bid’atlerin arttığı, dinin aslından uzaklaşıldığı, Sünnet terk edilmeye başlandığı zaman ümmetin fesada düştüğü zamandır: 

آبو هريرة رفعه المتمسك بسنتى عند فساد امتى له أجر شهيد 

   Ebü Hureyre’den (radiyallahu anh);

  “Peygamber Efendimiz buyuruyor ki: 

   Ümmetimin fesadı döneminde Sünnet’ime sarılan şehid ecri alır.”1197' 

   Ehl-i Beyt’in hayatı Allah Resülü’nün sünneti üzeredir. Resülullah’ın (s.a.a.) Sünnet’ine ters düşmek istemeyen, şehit sevabına, makamına erişmek isteyen İslamiyet’i Ehl-i Beyt’in yaşadığı şekilde yaşamalıdır. Bu yaşantı içinde yer ahnayan zikrullah ile il gili bid’atlerden uzak durmalıdır. 

    Şimdi dine yerleştirilen bu bid’atleri inceleyelim. 
_______________________
▪1196 Tirmizî, Sünen’inde, no. 3788; el-A’meş an Atiyye an Ebî Saîd ve el-A’meş an Habib bin Ebî Sâbit an Zeyd bin Erkam. Senediyle tahric etti/▪1197 - Taberânî, el-Mu’cemu’l-Evsat’ta; Heysemî, Mecma’ I,172 

    SESSİZ ZİKİR BİD’ATİ VE CEHRİ ZİKİR